გამოხმაურებები!

Permalink ლაშა ივნისი 15, 2016 | 11:13am:

მშვენიერი ვერისიებია, მაგრამ არა. თავად კომპოზიცია კი არა (ადამის და ევას ამოყვანა მაგალითად), არამედ ერთი კონკრეტული დეტალი უნდა დაასახელო. სამწუხაროდ გახსნილი ბოქლომი (ჯოჯოხეთის კლიტეთა დამარღვევლობა) და მანდორლა (მისი ოვალურობა, უბრალოდ ხატმწერის ბრალია ჩემია აზრით )) ) სწორ ვერსიად არ გამოდგება :D ეგეც არ იყოს, მანდორლას სხვა დატვირთვა აქვს - ის უფლის წიაღის სიმბოლოდ იხატება და ამ ხატზე ლურჯ ფერად არის წარმოდგენილი. 

pati shavadze_მ თქვა:

ადამის გამოხსნა და ზოგადად ადამის და ევას ჯოჯოხეთიდან ამოყვანის სცენა გულისხმობს (თუ სისულელეს არ ვყბედობ) ახალი სიცოცხლის საწყისს. ამიტომ ვიფიქრე ამ ვერსიაზე..ისე კი საინტერესო დეტალია გახსნილი ბოქლომი და მანდორლა (ოვალური ფორმის შარავანდი)

Permalink Oto ივლისი 18, 2016 | 12:16am:

თუ სადღაც ადამთან ვართ, სიშავე? წვდიადი? და იქიდან ნათელში გადასვლა იქნებ დაწერო?

Permalink ლაშა ივლისი 18, 2016 | 12:18am:

არა, ოთო, ეგ არ არის სწორი ვერსია. მინიშნებას დავწერ - ფიზიკა )) 

Oto_მ თქვა:

თუ სადღაც ადამთან ვართ, სიშავე? წვდიადი? და იქიდან ნათელში გადასვლა იქნებ დაწერო?

Permalink Oto ივლისი 18, 2016 | 12:26am:

ფიზიკა მიზიდულობის ძალა? :D ჰაერში ყოფნა მარა სხვა ხატებზე ჯოჯხეთის კარებზე დგას.იქნებ მოსასხამი არვიცი მოკლედ 

Permalink ვიტალი ოქტომბერი 26, 2016 | 12:44pm:

აღდგომის ხატის აუცილებელ ნაწილს წარმოადგენს ადამის და ევას ფიგურები. მათი გამოსახვით მითითებულია და მკაფიოდ აქცენტირებული ქრისტეს ჯვარცმის სოტეროლოგიური (გამომხსნელი) არსი, რომელიც სწორედ ადამის „ამოყვანაში“ არის განცხადებული.

უფალი  მის წინ ცალმუხლმოდრეკილ, სარკოფაგიდან ამოზიდულ ადამს ეჭიდება: ის ხან მისკენ დახრილია, ხან ფართოდ მიაბიჯებს წინ და თან გაიყოლებს ადამს, თანაც ზეიმურად და დიდებულად დგას, თითქოს ზევითკენ მიმართული, რითაც ხაზი ესმება არა მხოლოდ მამამთავრის ხსნას, არამედ სხეულებრივ აღდგომასაც.

Permalink ლაშა ოქტომბერი 26, 2016 | 2:25pm:

დიდი მადლობა საინტერესო პასუხისთვის, თუმცა ეს არ არის ამ შეკითხვის პასუხი.

ვიტალი_მ თქვა:

აღდგომის ხატის აუცილებელ ნაწილს წარმოადგენს ადამის და ევას ფიგურები. მათი გამოსახვით მითითებულია და მკაფიოდ აქცენტირებული ქრისტეს ჯვარცმის სოტეროლოგიური (გამომხსნელი) არსი, რომელიც სწორედ ადამის „ამოყვანაში“ არის განცხადებული.

უფალი  მის წინ ცალმუხლმოდრეკილ, სარკოფაგიდან ამოზიდულ ადამს ეჭიდება: ის ხან მისკენ დახრილია, ხან ფართოდ მიაბიჯებს წინ და თან გაიყოლებს ადამს, თანაც ზეიმურად და დიდებულად დგას, თითქოს ზევითკენ მიმართული, რითაც ხაზი ესმება არა მხოლოდ მამამთავრის ხსნას, არამედ სხეულებრივ აღდგომასაც.

• ‹ წინა
• 1
• 2
• შემდეგი ›
• გვერდი